0
Тема закрытаМАНИФЕСТ
ОФИЦИАЛЬНОЙ РУССКОЯЗЫЧНОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ ГРУППЫ
НЕПОЛИТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ «ZEITGEIST»
ЧАСТЬ I
Проект Венера в русскоязычном мире.
Россия, как и весь мир, стоит на пороге следующей цивилизационной революции, после агрокультурной и индустриальной. Видимо, нам следует ожидать скачок в развитии научно-технического комплекса, научные открытия, способные сильно изменить мир.
В свете установившейся рыночной экономики и формируемого ультраимпериализма, нам приходится отвечать на вопрос: «Кто (какие организации и структуры) могут и должны стать заказчиками инновационных разработок в современном мире?» следующим образом. Заказчиками инновационных разработок в современном (и будущем) мире должна стать корпоратократия. Сформировавшаяся модель государственного управления не изменит традициям, сохранив касты, классы, ранжируя общество. Более того, с усилением автоматизации всех стадий производства, включая постоянно эволюционирующие Экспертные системы, уже сейчас заменяющие человеческий интеллект во многих сферах, нам следует понимать, что в капиталистическом мире, и ещё более в ультраимпериализме, с диктатурой во главе, большинство людей станут обузой. Да, вероятно убивать каждого и следующего, пачками (вирусы, наркотики, Третья Мировая война) не будут, но, установив строгий контроль рождаемости, мощный аппарат подавления, не приходится надеяться, что численность человеческой популяции продолжит расти, напротив, она резко начнёт сокращаться.
Человечество станет гораздо меньше по численности, нежели сейчас. Оно будет представлять из себя жёсткое кастовое сообщество. И мир там, действительно, станет раем для оставшихся жить в нём. (Если всё же демократия возобладает над диктатурой.)
Но проблема состоит именно в переходе к этому будущему. К сожалению, как нам кажется, избран путь, при котором большая часть современного общества вынуждена страдать, ибо она не признана и объявлена лишней!
Действительно, некоторым представляется более простым отказаться от сложных, тяжких, коренных преобразований современного общества, способных подготовить его к новому пониманию. Некоторые считают бесполезным попытки перенести наше общество в новый мир без потерь. Некоторые считают, что невозможно изменить сознание большинства таким образом, чтобы переход в новый мир состоялся для каждого человека. Некоторым представляется приемлемым усыпить человечество, сократить его, сохранив, как им кажется, тех, кто способен мыслить, кто разумен, кто интеллектуален. Да, конечно, проще выучить малую группу людей, чем целый полк. Конечно, и контролировать малую группу проще, чем целый полк.
Так какую же роль мы, идеологи Проекта ‘Венера’, активисты Движения ‘Zeitgeist’, видим для себя сегодня?
Мы выступаем за то, что, как известно, Человек - существо, потенциал которого огромен, как физиологический, так интеллектуальный! Нам представляется правильным отказаться от политических классов, от классов идеологических, религиозных, придя к общему знаменателю человеческой разумности. Мы считаем, что мы способны достучаться до такого числа людей, которое составит критическую массу общества, причём так, чтобы она отстаивала новое понимание! Таким образом, мы увидим сохранённую численность человечества, способное адекватно войти в новый мир! Человечество, способное принять осознанно следующую цивилизационную революцию. Фантастика – миллиарды интеллектуалов!
Но мы помним, что некоторые не разделяют нашей точки зрения, придерживаясь той, что представлена выше.
Что же нам делать? Как действовать?
Уже отмечалось, что мы существуем в мире капитализма, где спрос на будущее отведён некоторым – корпоратократии и будущему ультраимпериализму.
Таким образом, нам нечего ждать поддержки от существующей системы, спрос на наше мировоззрение у системы отсутствует.
И эта система не согласна на искажения, на подачки и внутренние преобразования для нас и нашего мировоззрения. Единственный шанс – выйти из системы. Но для того, что бы такой выход оказался позитивным, положительным, созидательным – он должен быть плавным, последовательным, конструктивным.
Одним из законных и реальных способов осуществить такой проект – публичная корпорация.
Для начала необходимо сформировать устойчивую группу единомышленников. Далее нам необходимо установить конструктивный контакт с представителями учёной среды, а именно с конкретными носителями инновационных проектов, потенциал которых больно бьёт по капитализму и корпоратократии, разрушая своим внедрением установившееся торговые отношения (питающие систему и дающие силы для развития), основанные на подачках технических «новшеств» и поп-культуре, выступающей в роли клея.
Непризнанные изобретения либо выкупаются корпоратократией (и кладутся на полку), либо игнорируются (если их реализация без мощного финансирования невозможна).
Когда же производство революционного технического продукта игнорировать невозможно, по причине необходимости обеспечения устойчивого экономического роста и конкурентоспособности на рынке государства, то такие изобретения носят сугубо коммерческий характер, их количество, их доля на рынке всегда будет в рамках нужного искусственно заданного дефицита для поддержания выгодной ценовой политики.
Необходимо формировать новое понимание и массу единомышленников по всему миру – это одна из главных гарантий нашей собственной безопасности, безопасности нашей деятельности и её результатов.
Далее нам следует привлечь финансирование, инвестиции. Необходимо получить в собственность территорию, где мы чувствовали себя максимально возможно защищёнными от системы и где мы могли бы реализовать инновации, технические чудеса. Так же нам необходимы услуги существующих научно-технических комплексов для реализации технических проектов, впоследствии размещаемых на нашей земле, приобретённой в собственность. Вероятно, наиболее реализуемым проектом может выступить наукоград, сделанный не просто по последнему слову техники, но действительно инновационной техники, которой так страшится на своём «свободном» рынке корпоратократия.
Но где же нам получить поддержку, находясь здесь, в системе?
Мы рассчитываем, что в обществе есть люди, обладающие достаточными ресурсами и способные выступить нашими единомышленниками, поддерживая нас. Мы видим, что существует позитивный опыт, как и в бизнес среде, так и на государственном уровне отвечающий нашим представлениям о пути к будущему человечества.
Мы не сидим сложа руки и не ждём манны небесной! Мы действуем активно и конструктивно. Организована международная русскоязычная группа неполитического движения ‘Zeitgeist’.
Таким образом, мы формируем необходимый базис для последующего плавного выхода из системы.
Мы надеемся, что вы примите наши идеи, предложите конструктивную критику, и войдёте в ряды наших единомышленников!
Публичная корпорация.
Корпорация – это юридическое лицо, объединение как физических, так и юридических лиц с целью создания хозяйственного предприятия. Корпорации создаются в большинстве своём в форме акционерного общества.
Публичные корпорации принадлежат большому числу акционеров. Акциями публичной корпорации владеют сотни тысяч физических лиц, что позволяет превратить их сбережения в инвестиции.
Одной и возможных трудностей является то, что публичные корпорации должны представлять квартальные и годовые отчеты в SEC и/или различные государственные органы.
Кроме этого, как и любое другое рядовое юридическое лицо, такая корпорация обязана подчиняться нормам действующего государственного законодательства и решениям уполномоченных государственных органов.
Таким образом, появляется определённая административная зависимость от государственных структур.
Но других легальных способов реализации проектов типа ‘Венера’ кажется, на сегодняшний день, не существует.
Тем не менее, следуя плану и стратегии предлагаемой Жаком Фреско, реально возведённый полис должен обладать высокой степенью автономности своей инфраструктуры от внешнего мира, что в свою очередь позволит максимально отстранится от угнетающих распространённых в повседневной жизни человека вынужденных обязанностей.
Принципы сотрудничества.
Наше движение стоит против устаревших методов ведения диалога, как с недоброжелателями, так и с партнёрами.
Мы не видим смысла в современных условиях достижении целей через конфронтацию. Если нам не хотят помогать, тогда не мешайте. Со своей стороны мы не намерены досаждать кому бы то ни было своим присутствием. Мы просто делаем своё дело, анализируя положение, рассматривая факты и выводя объективное суждение о возможных путях достижения цели в рамках нашего мировоззрения и используемых нами методов и способов решения проблем.
Политика это синоним коррупции.
Если кто-то хочет устранить коррупцию, ему бы следовало бы устранить политику. Потому что без политики невозможна бюрократия, а бюрократия это технология коррупции.
Политические технологии – это коррупционные технологии.
Сегодня политика проникла во все сферы человеческой деятельности, а это значит, что всё наше общество коррумпировано.
Наше движении выступает за чистые технологии – технологии без политики.
Если же кто-то предлагает нам партнёрство, взаимовыгодное сотрудничество, мы открыты и готовы к совместной работе, если, конечно, мы видим, что противоположная сторона разделяет наши ценности.
К огромному сожалению, нам приходится использовать некоторые устаревшие инструменты ведения работы, например такие как – деньги, государственное законодательство, технологии, загрязняющие и разрушающие окружающую среду и т.п. так как мы все находимся в условиях этой прогнившей системы, как рыбки в грязном аквариуме.
Как уже было сказано, это происходит из-за того, что мы не ставим целей что-то разрушить, что бы построить. Мы работаем над собой, мы строим себя и свой мир, пользуясь теми же благами природы как и все: воздух, вода, солнышко, земля, ветер. Мы сделали, в каком-то смысле, два шага назад в своём сознании, чтобы почувствовать нашу симбиотическую родовую связь, и приготовиться сделать огромный скачок вперёд.
Подобно тому, как один человек волнуется, суетится, спешит и вечно не успевает, он никак не самоорганизуется, а другой чувствует свою внутреннюю силу, он знает, что к чему, ему некуда спешить и он всегда всего достигает. Так и мы не гонимся за Солнцем как бешенный капитализм с дрожащими руками на бирже ценных бумаг от востока на запад, а идём навстречу и Солнце спешит увидеть нас ещё раз, делая круг и озаряя нашу улыбку и усиливая бесконечное чувство гармонии.
Наше движение идёт навстречу, а нашим партнёрам может стать каждый, кто осознал положение вещей.
Политика. Партии и политические движения. Наши, Молодая гвардия и другие.
Представим себе мир, где младенцев причисляли бы к тем или иным политическим течениям. Так же, например, как крещение младенцев.
Если ты нашист, значит, у тебя в жизни всё будет проще и красочнее. Если ты из партии зелёных, твоя жизнь не удалась, ты изгой этого общества.
Но как же так? Это из серии, что если у человека нет документа, удостоверяющего личность, то и человека этого получается как бы и нет, точнее для большинства структур, как правило, гражданских, но, тем не менее, какова степень важности идентификации гражданского статуса!
Ведь человек это тоже ресурс, тем более его современное выражение в виде человеческого капитала. И его учёт, как и любой другой хозяйственный учёт, обязателен в современной системе.
Но не устарели ли эти критерии, эта методология эгоизма, идеология капитала?!
Устарела! Она рвётся на стенд в музее истории человечества, но её всё ещё нещадно эксплуатируют, она стала заложницей самой себя, своего же эгоизма. Как гадкая Сольпуга готова жрать до разрыва собственного брюха, и продолжить и после.
Природа даёт человечеству уникальную возможность встать выше её вынужденного закона – закон джунглей – выживает сильнейший.
Человечество должно отказаться от устаревшей и разваливающейся самоорганизации и эволюционировать в качественно новую формацию, либо погибнуть…
Все современные политические идеологии, по сути, - продукты системы и не направлены на её фундаментальную реорганизацию, а лишь на перестановку её элементов. Это как шахматная доска – система, и шахматные фигуры – её элементы.
Сегодня человечество обязано осознать со всей серьёзностью силу информации. Информация позволяет человеку реализовать свои биологические задатки и стать разумным. Информация позволяет интеллекту принимать решения. Когда каждый осознает всю ущербность современного общества, ноосфера примет качественно иную структуру, сменится парадигма.
Развитие остановить невозможно, попытки это сделать – ящик Пандоры. От родоплеменной общины до демократической республики. А теперь от идеологий к технологии. Песочные часы перевернутся, и капитал в теле идеологии закончит свой запас песка времени, отдав приоритет отсчитывать такты жизни технологиям.
Когда-то так и было, первые рабочие инструменты, а по сути, первые технологии двигали человеческое развитие вперёд, запустив развитие идеологии и мировоззрения, оставив его на уровне эгоистического мировоззрения. Теперь мы развили свои идеологии, подготавливая свой разум к осознанию того, что все - мы одна родоплеменная община с пуповиной от планеты Земля, но мы счастливы вдвойне, так как наши технологии столь развиты и золотой век осталось только принять, он уже здесь, осталось только взять его. Он ждёт.
Религия. Секты и вера.
Много сказано. Много написано. Много сделано.
Вера это вещь очень интимная. Может быть религия без веры, но и вера может быть без религии. Это ключевой вопрос. Что есть религия, и почему она так заботит умы и чувства людей? Отголоски ли это прошлого, древних языческих культов, или же это ощущение силы и единства? На самом деле, это не так важно. Важнее, что это даёт.
Есть ли смысл в религиозной организации, обладающей большим авторитетом для многих людей, властью и имуществом? У каждой организации есть цели своего существования, и у религиозной так же – служение Богу. Для достижения этой цели нужна ли власть, авторитет и имущество? Очевидно, нет.
Так есть ли смысл в религиозной организации, обладающей большим авторитетом для многих людей, властью и имуществом? Нет, такого смысла нет.
Зачем же они, такие организации существуют? Видимо для достижения, каких-то иных целей.
Тогда можем ли мы считать их религиозными? Нет, не можем.
Какие же они тогда? Видимо, это политические организации. Возможно, политические корпорации.
А как же служение Богу и истинная вера? Что ж, этому можно только отдать должное. Вера в демократию, технологию или Бога, если это истинно человеческая вера, то нет ничего зазорного в этом.
Знание – великое явление. Познание – тернистый путь человечества.
Вера – понятие абсолютное, существующее вне времени и идеологий. Знание – механизм природы. Знание и вера как элементы естественные найдут своё гармоничное сочетание.
Технологии и интеллект дадут человечеству новую жизнь, а вера останется интимным элементом для каждого человека.
Дайте человеку образование и откройте перед ним возможности. А вера это его личное дело.
Разум и капитализм.
[indent]Кто не желает говорить о капитализме, должен помалкивать и о фашизме....
...Фашистская идеология на манер старой идеологии гармонии маскирует истинную суть: власть меньшинства, владеющего средствами производства.
Стремление к прибыли выливается в то, чем всегда было, – в стремление к социальной власти.
Макс Хоркхаймер[/indent]
Разум и капитализм - это две несовместимые вещи. Потому что разум не способен на фашизм и любую расовую дискриминацию, националистический бред.
Капитализм разрушает разум во всех его проявлениях, он разрушает саму природу. Если бы мы говорили, что одной из важнейших целей человечества это уважение к природе, то нам бы следовало говорить об ужасающих формах неуважения, коренящихся уже в самом обществе. Ведь человек - часть природы, а значит голод, нищета, высокая детская смертность, войны – это всё вопиющие формы неуважения к природе.
И здесь мы полностью соглашаемся с неутешительными выводами выдающегося мыслителя Макса Хоркхаймера:
1. Природа представляется простым инструментом в руках человека, объектом эксплуатации, которая при отсутствии цели не знает ограничений.
2. Мышление, не обслуживающее определенные групповые интересы, считается поверхностно бесполезным.
3. Такая умственная деградация вполне устраивает власти предержащие, с помощью прирученных "мыслителей" удобно контролировать капитал и рынок труда.
4. Массовая культура навязывает образ жизни, принятый теми, кто, ненавидя, на словах тем не менее восхваляет его.
5. Продуктивная способность рабочих подчинена техническим требованиям, а городские власти определяют стандарты по собственному усмотрению.
6. Обожествление промышленной деятельности не знает пределов. Несуетность воспринимается как порок, если время бездеятельности превышает то, которое необходимо на восстановление сил.
7. Значение "продуктивности" соизмеряется термином "пользы", соотносимой с властными структурами, а не со всеобщей необходимостью.
Мы живем во времена, когда царствуют гг. Ротшильд, Фюльширон и Дюшатель, иначе говоря, троица, олицетворяющая собой деньги, животный страх и полицию; нами управляют прибыль, привилегии и муниципальная гвардия.
И эта лига привилегированных классов особенно тесно сплочена именно сейчас, когда правительственная система находится во власти судорожного страха.
Главари называют такие вещи философскими леденцами - новая социально-экономическая система, которая осуществила бы права и удовлетворила бы нужды всех граждан. [1]
[1] Ф. Энгельс, "Манифест г-на Ламортина", газета "The Northern Star" №525, 13 ноября 1847г.
Симптом исчерпания возможностей.
По материалам "Капитализм на исходе столетия". Москва 1987.
Глобальные проблемы еще яснее продемонстрировали опасность капитализма для всего человеческого общества. Относительно быстрое (а для многих неожиданное) обострение этих проблем отразило новую ступень общего обострения основных противоречий современного общественного развития, рассматриваемого как целое.
Во-первых, это обострение является результатом достигнутой новой, более высокой ступени развития научно-технических знаний человечества, новой стадии овладения секретами природы, которое не компенсировано на должном уровне необходимыми природоохранными мероприятиями. Во-вторых, обострение глобальных проблем есть также результат неизбежного при капитализме конфликта между бурным развитием науки и техники и социальными условиями жизни общества. Часто научно-технические возможности капитализма теоретически позволяют ему решить (хотя бы частично) некоторые из проблем, относящихся к числу глобальных. Но с социальной точки зрения возможности такого рода постоянно ограничиваются.
Согласно имеющимся оценкам, сегодняшний уровень научно-технического развития человечества в принципе позволяет удовлетворить его основные потребности в продовольствии, жилье и здравоохранении уже в первые десятилетия этого столетия. Тем не менее капиталистическая наука по-прежнему считает, что решение этих проблем — дело отдаленного будущего. Уровень решения глобальных проблем отражает процесс углубления общего кризиса капитализма, который не способен решить встающие вопросы традиционными капиталистическими методами.
Проводившаяся империализмом в 60—70-е годы политика приспособления к существующей обстановке путем использования методов государственно-монополистического регулирования экономики, социального маневрирования и неоколониалистских ухищрений применительно к развивающимся странам зашла в тупик. Империализм ищет выхода в применении силы или угрозе ее применения, в конфронтации как по отношению к социализму, к развивающимся странам, так и по отношению к рабочему классу своих стран и его союзникам. Отсюда гонка вооружений со всеми ее последствиями, включая (как об этом убедительно говорит пример «рейганомики» в США) угрозу окружающей среде и дальнейшее уменьшение возможностей для маневра в решении других глобальных проблем.
В этих условиях глобальные проблемы выступают как катализатор дальнейшего и всестороннего обострения присущих капиталистической цивилизации антагонизмов. Трагический характер, который приобретают некоторые из этих проблем, свидетельствует о поистине катастрофическом масштабе нынешних противоречий между частными интересами предпринимателей и интересами широких слоев общества, между развитием капиталистической экономики и его все более многочисленными неблагоприятными последствиями. В конечном счете — между потребностями развития человека и предельной антигуманностью, отчужденностью стимулов и целей капиталистического общества.
В той или иной форме все это признается и западными авторами. Так, американский сенатор Д. Мойнихеп, ссылаясь, в частности, на обострение проблемы окружающей среды, приходит к выводу: проблемы повышения качества жизни и «создания счастливого общества» остаются нерешенными и перспектив их решения не видно [1]. Американский экономист Р. Хейлбронер относит опасности, связанные с истощением сырьевой базы и загрязнением среды, к числу трудностей, порождаемых самим экономическим механизмом капиталистической системы. Более того, он полагает, что процесс ликвидации этой системы будет зависеть от темпов истощения природных ресурсов и загрязнения окружающей среды [2]. За период существования капитализма как общественной системы накопилось огромное количество свидетельств его исторической обреченности. Однако и в этом плане углубление и обострение глобальных проблем в известной мере создало новую ситуацию.
В самом деле, до сих пор свидетельства того, что капитализм изживает себя, наиболее ярко проявлялись главным образом в национальных рамках той или другой страны, реже — в региональном и тем более (если не говорить о мировых войнах и мировых экономических кризисах) в планетарных масштабах. В 70-е годы появилось новое, крупномасштабное свидетельство ограниченности возможностей капитализма, свидетельство того, что он изживает себя как общественный строй. Это — обострение глобальных проблем.
Неспособность капитализма в целом, одновременно во всех странах, где он существует, справиться с этими проблемами, беспомощность перед лицом этих проблем стали для многих, в том числе и представителей науки, убедительным доказательством того, что кризис капитализма — это отнюдь не «выдумка марксистов», как они привыкли о том говорить. Изучая работы многих западных специалистов, посвященные глобальным проблемам, можно заметить, что именно через их призму они все чаще говорят о необходимости нового, более высокого и более гуманного общественного строя, называя его то «постиндустриальным», то «информационным», а то и «научным» обществом будущего. Например, сотрудник университета в Западном Берлине Йозеф Хубер в своей книге «Кто должен все это изменить», проанализировав положение дел с решением глобальных проблем на Западе, приходит к выводу: альтернативой нынешнему положению дел является социализм [3]. Осуществления «кардинальных экономических и социальных перемен» как условия разрешения противоречий современной цивилизации требует и американский ученый Л. Браун [4].
Анализируя главные закономерности функционирования капиталистической системы, Ф. Энгельс пришел к следующему знаменательному выводу: «...Возникает необходимость защитить произведенные буржуазным капиталистическим обществом продукты и производительные силы от губительного, разрушительного действия самого этого капиталистического общественного строя, отняв руководство общественным производством и распределением у господствующего класса капиталистов, ставшего неспособным к этому, и передав его массе производителей,— а это и есть социалистическая революция» [5].
Справедливость этого вывода подкрепляется ныне новыми аргументами, еще более значимыми для судеб человеческой цивилизации, и прежде всего самим фактом углубления противоречий между экономическими, научно-техническими и духовными возможностями разрешения многих глобальных проблем и неспособностью капитализма воспользоваться ими. Обострение глобальных проблем с гораздо большей, чем когда-либо, силой вскрывает ограниченность капиталистического строя, которая становится все более очевидной по мере социального и научно-технического прогресса общества и тем самым выступает как новый, весьма убедительный аргумент в пользу замены капитализма.
[1] The American Prospect Insights into Our Next 100 Years (1976—2076). Boston, 1977, p. 106.
[2] Heilbroner R. L. Business Civilization in Decline. N. Y., 1976.
[3] Huber J. Wer soll das olles andern: Die Alternativen der Alternativewegung. Berlin, 1981, S. 121-134.
[4] Brown L. Building a Sustainable Society. N. Y., 1981, p. 8.
[5] Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 623.
Пути регресса.
(Тезисы доклада на II Международной конференции Математическое моделирование исторических процессов, Москва, 2007)
Ахромеева Т.С., Малинецкий Г.Г.
Институт прикладной математики им. М.В. Келдыша РАН
В настоящее время человечество переживает крупнейшую в своей истории революцию, связанную с глобальным демографическим переходом – резким уменьшением прироста жителей планеты и, в перспективе, со стабилизацией численности населения Земли [1]. Это означает изменение алгоритмов развития цивилизации и длительный период нестабильности, неопределенности, поисков нового типа жизнеустройства. Традиционные императивы прогресса, связанные с расширенным воспроизводством, повышением качества жизни, обеспечиваемым ростом потребления, со стабилизацией достигнутого состояния («Конец истории» в терминологии Ф. Фукуямы) утрачивают своё значение. Идет поиск новых путей. И здесь очень важен исторический ракурс анализа, осмысление тупиковых сценариев развития, кризисных (как показывает история) тенденций.
Само понятие кризис сейчас всё чаще трактуется как изменение типа социальной самоорганизации. Поэтому и поставленную проблему естественно проанализировать с позиций теории самоорганизации – синергетики. Именно такой взгляд и развивается в представленном докладе.
В традиционной трактовке прогресса есть две линии и связанные с ними критерии. В первом случае за основу берется общество и критерии оказываются связаны со становлением социальных форм, обеспечивающих организованность общества как целого, что и определяет положение человека. При этом в качестве ключевого условия такого прогресса рассматривают развитие производительных сил на основе научно-технических достижений (Гегель, Кант, Марис, Спенсер, Ростоу). При втором подходе в основе лежит личность, прогресс связывается с положением человека в обществе, уровнем его свободы, счастья, благоденствия, цельности личности (Михайловский, Сорокин, Фромм). Видимо, в связи с ростом степени рефлексивности общества («социального самосознания»), важности социального проектирования, можно говорить и о третьем подходе, ориентированном на видение будущего, на мир, в котором будут жить следующие поколения.
С точки зрения синергетики, естественно рассмотреть тенденции, тренды, признаки регресса в системе координат: «элементы-связи-механизмы самоорганизации».
Важнейшие предвестники кризиса относятся к сфере технологий, к научно-техническому пространству. В течение ХХ века сформировался механизм «затупления технологий», – те нововведения, которые могли бы быть использованы во благо и с большим эффектом применяются иначе (радио, телевидение, компьютерные сети и т.д.). Очень важным фактором, характерным для нынешних обществ и ряда цивилизаций прошлого в кризисные фазы их развития, является торможение научно-технического развития в наиболее важных, ключевых направлениях. Одно из направлений этого – застой в энергетической сфере, где наука не дала дешевых, чистых, масштабных источников энергии. Великий русский ученый считал, что топить нефтью так же неразумно и расточительно, как топить ассигнациями. Но именно это человечество делало в начале ХХ века и продолжает делать в начале XXI века. Очень ярок и нагляден кризис жизнесберегающих технологий (позволяющих сохранять или увеличивать продолжительность жизни).
Другой симптом регресса – ухудшение «человеческого капитала», элементов социальной структуры в ряде сложившихся к настоящему времени на Земле цивилизаций. Этому способствует «виртуализация» массового сознания. В России мы столкнулись с обществом упущенных возможностей и растрачиваемого времени. Как известно, граждане России проводят в среднем 45 минут, занимаясь воспитанием детей, и 3 часа 40 минут у экрана телевизора, проживая чужие жизни. В кризисные эпохи элита озабочена тем, как «убить время» своих сограждан. «Казаться, а не быть» – становится императивом общественного сознания. Цивилизация симулякров, «век скорбных развлечений» (по удачному выражению М.Г. Делягина) кажутся сейчас вполне справедливыми ожиданиями.
В этой связи «одновременные» духовные, культурные, политические эпохи, выделенные О. Шпенглером в книге «Закат Европы» [2], дают весьма близкий к реальности XXI века прогноз («Распространение последнего миронастроения», «Конец развития форм вообще. Бессмысленная, пустая, вымученная, нагроможденная архитектура и орнаментика. Подражание архаическим и экзотическим мотивам», «Восхождение цезаризма. Победа политики силы над деньгами. Возрастающий примитивный характер политических форм. Внутренний распад наций и превращение их в бесформенное население. Обобщение последнего в империю»).
Попытка изменить тип жизнеустройства, связанная с воплощением идей социализма, предпринятая в начале ХХ века, пока не позволила выйти из этой «периодической системы эпохи». Однако возрастающая неустойчивость, «сжатие исторического времени» делают возможным этот вариант «антикризисного развития истории» и возможным, и востребованным.
В момент выбора траектории (в точке бифуркации, в терминологии синергетики) малые воздействия, ожидания, мечты, надежды определенных социальных групп могут предопределить будущее развитие общества. Поэтому огромное значение приобретают образы желаемого будущего, большие проекты, стратегические прогнозы. Более того, можно сказать, что борьба между цивилизациями, разворачивающаяся в ХХ веке в основном в военно-политической, экономической, научно-технологической сферах, во многом переходит в информационное пространство, в область смыслов и ценностей, проектов будущего.
Предупрежден – следовательно вооружен. Синергетическое исследование, сравнение эпох упадка, количественный, междисциплинарный анализ сценариев регресса позволяет по-новому взглянуть на риски сегодняшнего и завтрашнего дня.
[1] Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. Изд. 3-е.- М.: Эдиториал УРСС, 2003, 288с.
[2] Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории, т.I. Гештальт и действительность. М.: Мысль, 1998, 663с.
[3] Турчин П.В. Историческая динамика. На пути к теоретической истории. –М.:Издательство ЛКИ, 2007, 368с.
